山水亦书也，大活人亦书也
动态背景的缺失、实际环境的变迁、本身理解能力的差异，导致读者从书本中获取的知识和思想大打折扣。这或许可以解释很多人为什么乐于走出书斋，热衷于头脑风暴、深度访谈、小型座谈以及“真人阅读”。我个人认为，以这些方式获取知识，直接、形象，更接地气。
清朝文人张潮说过：“善读书者，无之而非书。山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。”我斗胆加上一句，“大活人亦书也”，而且是一本大书，一本“有血有肉”的书。
我们可以构想一个场景：一个倦怠的下午，一杯咖啡、一杯茶或一杯清水，和着清澈的旋律，几个朋友，揭开一本装帧精美、墨香四溢的书，体味字里行间的行云流水和鬼斧神工。这个时候，是不是偶有把作者“搬”来，来一场精神对话的冲动？而在作者那头，是否也会偶遇“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的尴尬？如果是这样，何不来场面对面的交流？无需华丽，无需“盛宴”，唯敞开心扉，即可解开心结，也可增长知识。这种心旷神怡和畅快淋漓不正是我们追求的么？这又何尝不是完成了一场近乎完美的隐性知识的传递。
图书馆人有一个困惑，就是在传递知识的过程中，总在纠结如何处理好文献表达的“文本世界”与作者创作的“自在世界”的关系，如何作到尽可能统一，即作者与文献的“同一性”问题。在我们的工作、生活甚至生产实践中，图书馆完全可以提供一个空间。在这个空间里，我们一坐下来，就会静下心，迸发出与其他空间不一样的灵感。在这里，我们可以无拘无束地分享教学经验、管理心得和学习体会。在这里，我们可以来一场平时难以言表的沟通和交流，以消除因知识欠缺所导致的隔阂和偏见。在这里，交流的规模可以是小型的，甚至微型的，状态是自在放松的，内容是客观真实的。在这里，我们模糊了“阅”与“被阅”、“讲述”与“聆听”的界限。
说到这儿，我们或许似曾相识。其实这种观念和实践一直存在，只是时光一直推进到 20世纪末期才得以集中迸发出来。20世纪90年代初，在丹麦哥本哈根，罗尼·勃格等 5位年轻人创立了一个意在排解种族纠纷的非政府组织———“停止暴力组织”，这个组织于2000年 7月，在全北欧最盛大的摇滚音乐节———丹麦罗斯基德音乐节上，现场出借75本“真人书”（Living Book）与观众互动，大获成功。这是第一次“真人图书馆”活动，自那以后，“真人图书馆”活动就一发而不可收。
我们的阅读载体从泥板、兽甲、龟骨、纸本、电子，一直到“真人”，反映了一种阅读习惯和阅读理念的变迁。我坚信，“真人阅读”作为一种新的阅读方式，在不久的将来最终要与书本阅读成为一对真正的好朋友，彼此互相依靠、互为补充、相安无事。
（《图书馆报》第266期 吴才唤（上海行政学院图书馆））
转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d5a923b0102w0pq.html
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